[摘  要] 學術(shù)界對高校文化建設(shè)提出了30多條普適性原則，在為高校文化建設(shè)提出規(guī)則的同時也提供了各種建設(shè)思路，其中部分原則大而不當沒必要刻意作為原則來強調(diào)。在研究高職院校學生現(xiàn)狀尤其是生源質(zhì)量，高職院校人才培養(yǎng)目標，學生、家長、社會對高職生的成才期望，以及高職院校作為高校的高等教育屬性之后，提出高職院校文化建設(shè)至少要堅持3條原則：促進自信自強自立原則，高等性職業(yè)性原則，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)原則。

[關(guān)鍵詞] 高校文化建設(shè)；高職院校；文化建設(shè)原則；普適性

[基金項目] 江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃2011年度重點課題《高等職業(yè)院校文化建設(shè)研究》（B-b/2011/01/008）

原則并非政治概念，而是一個管理方面的概念，是觀察問題、處理問題的準繩。一般說來，某個理念一旦被稱作原則，則成了非執(zhí)行不可的準則。多年前，啟發(fā)式教學被當作是教學方法被教育界廣泛推崇，而20世紀80年代，有識之士提出“啟發(fā)”不應(yīng)僅僅作為一種教學方法，而應(yīng)成為學校日常教學必須普遍遵循的原則，此后，教育學中便出現(xiàn)了“啟發(fā)性原則”這一術(shù)語。同理，如果某種理念屬于文化建設(shè)中必須遵循的準則，則這種理念便可上升成為文化建設(shè)原則。隨著高校文化建設(shè)實踐的不斷推進和理論研究的不斷深化，人們對高校文化建設(shè)提出（或歸納出）了大量原則，而對作為高校中特殊類型的高職院校文化建設(shè)原則的論述很少，本文就此進行研究探討。

一．高等學校文化建設(shè)的普適性原則述評

高校是文化創(chuàng)新、文化傳承、文化傳播的高地，經(jīng)過多年的實踐探索，高校文化建設(shè)及其理論研究都取得了很大成果。筆者通過中國知網(wǎng)查詢了1993年至今的50篇相關(guān)論文，同時查閱了多本高校文化建設(shè)研究專著，所能統(tǒng)計出的高校文化建設(shè)原則多達38條。這38條原則不管是百年老校還是新建校、是本科院校還是高職院校都普遍適用，屬于高校文化建設(shè)的普適性原則。

《辭海》將原則定義為“觀察問題、處理問題的準繩”，同時進一步指出：“對問題的看法和處理，往往會受到立場、觀點、方法的影響。原則是從自然界和人類歷史中抽象出來的，只有正確反映事物的客觀規(guī)律才是正確的。”^[1] 審讀學界所提出的高校文化建設(shè)的38條原則，其正確性似乎無需多論。朱江先生在其專著《原則》一書中，根據(jù)原則所涉及的內(nèi)容，將原則分成四類^[2]，如果我們按照其分類標準分析高校文化建設(shè)的38條原則，基本都可以歸入前二類：

第一類，基本的價值理念，即說明什么是對的，什么是錯的，什么是重要的，什么是不重要的。如堅持科學發(fā)展觀原則、以人為本原則、鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)原則、繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和融合外來先進文化原則^[3] ，這些都屬于基本的價值理念。類似這些表述重要價值理念的原則，既是高校文化建設(shè)的指導思想，也是高校文化建設(shè)不可違背的底線。

第二類，基本的行動策略，即采取什么樣的策略和措施來開展工作。例如有人提出高校文化建設(shè)必須遵循體驗性原則、生活化原則^[4]、鼓勵參與原則、正面引導原則^[5]等，這些原則對文化建設(shè)的策略、方法、手段具有很強的指導意義。再如“四個統(tǒng)一”原則——科學精神與人文精神的統(tǒng)一、理想主義與現(xiàn)實主義的統(tǒng)一、民族文化與世界文化的統(tǒng)一、高雅文化與大眾文化的統(tǒng)一^[6]，以及合目的性原則、高層引領(lǐng)原則、層次協(xié)調(diào)原則、因校制宜原則和持之以恒原則^[7]，都屬于行動的策略、方法。此外，理論與實踐相結(jié)合原則、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合原則、全面性與深入性相結(jié)合原則、共識性與獨特性原則、以人為本與科學管理相結(jié)合原則、長期性與穩(wěn)定性原則^[8]，雖然其中也包含者一定的價值觀念，但主要還是從基本行動策略角度歸納的。

學術(shù)界對高校文化建設(shè)歸納出如此多的原則，表面看起來似有原則泛化之嫌，其實際作用則是為高校文化建設(shè)提供了很多思路。“文化”這一概念從內(nèi)涵到外延的復雜性、模糊性從而導致人們對文化的多維度思考，是造成高校文化建設(shè)原則泛化現(xiàn)象最根本的原因。我們感到，有些原則雖然其正確性不容置疑，但是是否有必要作為一項原則加以強調(diào)，則有待研究。有人提出了“共性原則”并如此論述：“任何一所大學的文化建設(shè)都應(yīng)首先做到‘共性’。因為一所大學存在的價值首先有賴于社會各界的認可和支持，而社會認可、接受的底線正是這種‘共性’。”^[9]在我國這樣的政治體制和教育體制內(nèi)，我們無法想象哪所大學能夠不具備這樣的共性。對高校文化建設(shè)所提原則不僅僅要正確，還應(yīng)講究“必要”和“有用”，將這樣的“共性原則”作為一條原則來要求高校文化的建設(shè)者，顯然沒有太大必要。畢竟，高校文化建設(shè)諸多原則的普適性并不等于其必要性。

再則，普適性原則具體到某所高校，也是有些必須強調(diào)遵守，有些則不必刻意強調(diào)。例如有學者提出高校文化建設(shè)必須遵循“持續(xù)性原則”，即“不同時代師生的行為過程中應(yīng)當具有持續(xù)性，校園文化一旦確定下來，在得到廣大師生的理解后，其精髓就應(yīng)當相對穩(wěn)定下來，轉(zhuǎn)化為師生的自覺行為，并不斷地傳承下去……不能因大學領(lǐng)導者的改變而改變。”^[10]這樣的文化建設(shè)原則對于北大、清華等文化內(nèi)涵博大精深的名校已經(jīng)不必再強調(diào)，而對于一些建設(shè)年代不長尤其是新建高校則必須強調(diào)。

原則是對工作的一種指南，一種規(guī)范，一種標準，因此，對原則的表述必須恰當、清楚明白。有人將高校文化建設(shè)原則歸納為這樣幾條：以社會主義核心價值體系為主導與保持校園文化的多樣性發(fā)展方向相統(tǒng)一原則，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學文化、高校自身文化傳統(tǒng)與鼓勵創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新、保護創(chuàng)新相統(tǒng)一原則，對社會文化的開放性與保持自身發(fā)展的獨立性相統(tǒng)一原則^[11]——這樣的歸納不僅內(nèi)涵把握準確，而且其表述清楚，充滿辯證邏輯的智慧。而如上所述的“共性原則”，單從其文字表述來看，就讓人感到云里霧里，難以一目了然，顯得大而無當。還有人認為高校文化建設(shè)“要積極組織校園文化群之間的相互交流，鼓勵他們相互支持，相互溝通，形成合力，起到激勵全校師生員工的作用，”并將之歸納為“綜合增效原則” ^[12]，這一原則的歸納恐怕也大有可商榷之處。

高職教育是高等教育的一部分，其高等教育屬性和作為高等教育特殊類型這一特點，決定了高職院校文化建設(shè)一方面要研究高校文化建設(shè)的普適性原則，同時還要探究高職院校文化建設(shè)的特殊性原則。

二．提煉高職院校文化建設(shè)特殊性原則的基本思路

我們認為，高職院校文化建設(shè)的特殊性原則的確定至少應(yīng)從以下幾個方面進行思考：第一，必須認真研究高職院校的學生現(xiàn)狀尤其是生源質(zhì)量，基于學生生源質(zhì)量研究如何促進人的發(fā)展；第二，必須認真研究高職院校的人才培養(yǎng)目標；第三，必須認真研究學生、家長、社會對高職生的成才期望；第四，必須認真研究高職院校作為高校的高等教育屬性。只有研究了高職院校特點后提煉歸納出的文化建設(shè)原則，才是真正反映高職院校文化建設(shè)客觀規(guī)律的原則，對高職院校文化建設(shè)才具有指導意義。

賀繼明、蔣家勝提出高職院校文化建設(shè)必須遵循方向性原則、主體性原則、職業(yè)性原則、系統(tǒng)性原則和創(chuàng)新性原則等五大原則^[13]；姚海濤在此基礎(chǔ)上除將“方向性原則”改稱“導向性原則”外，又增加了時代性原則^[14]。二者對這些原則內(nèi)涵的闡述有著比較一致的觀點。此外，有人還提出了人本性原則、區(qū)域性與行業(yè)性原則、借鑒與創(chuàng)新原則^[15]。其中有些原則對高職院校具有針對性，還有一些原則對所有高校文化建設(shè)都具有普適性。要使所提煉出的特殊性原則能對高職院校文化建設(shè)起到切實的指導作用，應(yīng)該按照上述四點思路進行思考探索。

三．基于我國高職院校現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的高職院校文化建設(shè)原則

我們認為，基于我國高職院校現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，按照高職院校文化建設(shè)特殊性原則歸納提煉的基本思路，高職院校文化建設(shè)至少必須遵循以下三條原則：

第一，促進學生自信、自強、自立原則。高等職業(yè)教育是近十幾年來得到蓬勃發(fā)展的我國高等教育的一種特殊類型，其招生對象是普通高中畢業(yè)生和具有與高中同等學歷的學生。隨著我國的高等教育大眾化時代的到來，高職院校生源質(zhì)量的下降讓我們面對的是這樣一群學生：在高中乃至初中階段，因為成績不佳，他們成為被老師和同學忽略的個體，高考的失利使他們受到了沉重的打擊，社會、家庭的壓力使他們的心情壓抑，他們自我評價降低，個別同學甚至性格扭曲、自暴自棄。因此，進入高職院校之后，幫助同學自信、自強、自立，是高職院校的首要任務(wù)也是最為重要的任務(wù)。這一任務(wù)應(yīng)該貫穿于育人的全過程，并使之上升為高職院校文化建設(shè)原則的地位，既是高職院校文化建設(shè)的重要方向，也是高職院校文化建設(shè)不得逾越的底線。高職院校要注重頂層設(shè)計，從學院理念到環(huán)境布置到學院各項工作、從各個方面營造幫助學生自信、自強、自立的條件、氛圍。首先，我們必須建立“基于多元智能的人才觀”，不單憑高職生在理論學習方面的成敗對他們作出評價，而應(yīng)該將我們的服務(wù)對象看作是“以形象思維為主具有另類智力特點的青少年”。“教育實踐和科學研究都證明，形象思維強的人，能較快地獲取經(jīng)驗性知識和策略性的知識，而對陳述性的理論知識卻相對排斥。這并非職業(yè)院校學生的弱勢，而恰恰是優(yōu)勢所在……對職業(yè)院校學生的智能類型準確定位，將有利于認識職業(yè)教育的特點，有利于增強學生成才的信心，有利于加強教師培養(yǎng)人才的決心”^[16]。其次，我們要幫助高職生調(diào)整成才目標，將他們的學習重點向技能訓練方面轉(zhuǎn)變，在高職院校營造競賽氛圍，甚至因人設(shè)賽，讓高職生體驗成功（哪怕是小小的不起眼的成功）。再次，要大力宣傳高職生取得的成績，讓優(yōu)秀學生的名字和照片上墻，提升他們的成就感。此外，還要注重宣傳優(yōu)秀校友尤其是其成功軌跡符合高職生培養(yǎng)目標的校友，讓學生學有榜樣。常州輕工職業(yè)技術(shù)學院構(gòu)建以校友、“雙百人物”、“中國技工”鄧建軍“愛崗敬業(yè)，自強不息”精神為核心的學校文化，用成功校友的人才類型和成才事跡幫助學生調(diào)整成才方向，全面營造自信、自強、自立的文化氛圍，取得了十分明顯的教育效果^[17]，值得高職院校借鑒。

第二，高等性、職業(yè)性原則。一般說來，原則的提出及其規(guī)范作用都具有環(huán)境的特定性和時間上的階段性，離開了特定的環(huán)境和特定的時間階段，所謂原則也就失去了其規(guī)范的意義。高職院校文化建設(shè)之高等性的提出正是基于我國高職院校的特殊“出身”——大都“出身”于原來的中專學校（部分為中專學校與大專學校合并），這一特殊的“家庭出身”使得其文化建設(shè)必須強調(diào)高等性，而且必須將之提高到原則的地步，以促使高職院校從原來的學校脫胎。高職院校的高等性，一是指高職院校是高等學校，高職生較之中專中職生應(yīng)有更高的人文素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)，也就是綜合素質(zhì)要比中專中職業(yè)生高；高職院校畢業(yè)生是從事技術(shù)應(yīng)用與技術(shù)管理的高級人才，是具有大學水平的“能工巧匠”。二是較之中專中職具有更高高的技術(shù)素質(zhì)，也就是具有更扎實的技術(shù)基礎(chǔ)，掌握更先進、難度更高、更系統(tǒng)的技術(shù)，能承擔技術(shù)含量更高的工作，在技術(shù)上有更好的發(fā)展前景，具備更強的職業(yè)遷移能力^[18]。再說職業(yè)性。普通本科院校也要重視職業(yè)屬性，而高職院校強調(diào)的職業(yè)性主要是指應(yīng)該對學生的職業(yè)特定能力、行業(yè)通用能力、跨行業(yè)能力以及核心能力進行分層次的系統(tǒng)的培養(yǎng)。有別于普通本科院校的專業(yè)定向，高職院校強調(diào)的是職業(yè)定向，切忌將高職院校辦成簡版的本科教育。“高職教育越成功，則與普通本科教育的區(qū)別就越大。”^[19]。此外，鑒于高職生在理論學習方面存在不足甚至屬于理論學習的失敗者，努力引導大家轉(zhuǎn)變原來想成為愛因斯坦、牛頓式的研究型人才的想法，幫助他們調(diào)整成才方向，在提高自身技能、提高動手能力方面下功夫，向職業(yè)技能型人才方向發(fā)展，這十分符合高職生的實際和社會的要求，一定程度上也滿足了家長的期望。因此，高職院校的人才培養(yǎng)要求從體制上進行根本性的改革——探索與企業(yè)合作辦學、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展，從人才培養(yǎng)模式上進行大膽創(chuàng)新——產(chǎn)學合作、頂崗實習、仿真實訓，只有這樣，才能真正符合高職院校文化建設(shè)所要求的職業(yè)性原則。

第三，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)原則。2010年5月，教育部發(fā)布了《關(guān)于大力推進高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》，標志著中國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進入了教育行政部門指導下的全面推進階段，將創(chuàng)業(yè)教育納入高等學校整體發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，成為時代提出的新的重要課題，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為高校人才培養(yǎng)的思想導向牌。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為時代甚至民族振興的要求，無論是本科院校還是高職院校都應(yīng)該將之作為文化建設(shè)的原則，只有將之上升到原則的地位，才能真正營造出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍。雖然創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)原則應(yīng)屬高校文化建設(shè)的普適性原則，但由于高職院校學生是理論學習的失敗者、高考的失敗者，因此我們應(yīng)該更多地激發(fā)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的欲望，以促進高職生的自由發(fā)展，讓他們獲得更多的自信。對于主要招收高考失利學生的高職院校，創(chuàng)設(shè)一個充滿鼓勵、其個性尤其是創(chuàng)造力（哪怕是很不起眼的創(chuàng)造力）受到充分尊重的良好環(huán)境，幫助高職生挖掘自身的潛力，發(fā)現(xiàn)自身的亮點，顯得尤為重要。為此，我們把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)原則作為高職院校文化建設(shè)的特殊性原則之一。近幾年高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實踐告訴我們，高職生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面取得的成就并不比本科生差，在某些方面甚至超過本科生。高職院校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面大做文章，不僅僅是改革開放的時代要求，更是幫助高職生揚長避短、調(diào)整成才方向的良好抓手。真正先進的文化要符合道德尺度。文化的道德尺度就是指文化必須有利于人的自由、有利于人的自由發(fā)展和全面發(fā)展。自信、自強、自立原則和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)原則正是促進人的自由和自由發(fā)展、全面發(fā)展的原則。

無論是高校文化建設(shè)的普適性原則還是高職院校文化建設(shè)的特殊性原則，都是在為我們提供高校尤其是高職院校文化建設(shè)的規(guī)則、方法、方向、思路。我們要結(jié)合歷史和時代的要求，結(jié)合各校的特點對這些原則進行篩選、整理、思考，充分利用學術(shù)界的研究成果建設(shè)我們的文化。

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        （文章中部分內(nèi)容以《高職院校文化建設(shè)原則初探》為題發(fā)表于《江蘇高教》2012年第5期）