【內(nèi)容提要】利用行業(yè)杰出人物姓名為學(xué)校文化命名，對(duì)于文化積淀較深的高等學(xué)府會(huì)抑制其大學(xué)精神的表達(dá)與發(fā)揮，抑制大學(xué)的創(chuàng)造空間，對(duì)于高職院則有利于其大學(xué)精神的培養(yǎng)。某高職院利用行業(yè)杰出人物姓名為其學(xué)校文化命名的做法難以復(fù)制，然而高職院重視對(duì)相關(guān)行業(yè)突出貢獻(xiàn)者的宣傳，以便在學(xué)校營(yíng)造一種與行業(yè)相關(guān)的職業(yè)氛圍，這對(duì)高職院大學(xué)精神中職業(yè)精神的培養(yǎng)，具有十分重要的意義。

【關(guān) 鍵 詞】大學(xué)精神；行業(yè)杰出人物；學(xué)校文化；職業(yè)精神

為弘揚(yáng)特色文化，以文化促發(fā)展，近二十年來(lái)，各地以人物姓名命名其特色文化或者在人名之后綴之以“文化”一詞的現(xiàn)象越來(lái)越多。這些人物姓名大部分是傳說(shuō)中的人物，例如河北涉縣的“中國(guó)女媧文化”，河南濟(jì)源市的“中國(guó)愚公文化”， 湖南婁底冷水江的“蚩尤文化”，廣東獅嶺鎮(zhèn)的“盤古文化”，河南禹州的“大禹文化”；有些人物則屬于現(xiàn)實(shí)生活中的人物，例如為讓人們銘記清朝著名的楊乃武小白菜冤案，浙江余杭建有“小白菜文化園”，“楊乃武小白菜冤案文化”已經(jīng)成了導(dǎo)游解說(shuō)中的一個(gè)常用詞語(yǔ)。借用名人打文化牌以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這是很多地方以名人姓名為其特色文化命名的重要原因之一。

2006年，我國(guó)高校出現(xiàn)了以杰出人物姓名命名其學(xué)校文化的案例，這一舉措國(guó)內(nèi)尚無(wú)先例：常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院將其學(xué)校文化命名為“以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化”。在文化多元的時(shí)代背景下，這一做法勢(shì)必引起熱議，我們?cè)噺拇髮W(xué)精神的培養(yǎng)和表述的角度辨析這一做法的利弊。

一．特色學(xué)校文化創(chuàng)建、命名過(guò)程考察

常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院2002年由中專升格為高職院，2006年底，在接受教育部高職高專辦學(xué)水平評(píng)估時(shí)，其特色學(xué)校文化方才形成，經(jīng)過(guò)院領(lǐng)導(dǎo)和文化專家的反復(fù)切磋，決定命名為“以鄧建軍精神為核心的校園文化”（后改稱“以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化”），學(xué)院辦學(xué)特色報(bào)告《構(gòu)建以鄧建軍精神為核心的校園文化》受到了教育部專家的高度評(píng)價(jià)。

鄧建軍，1988年從常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院前身中專電氣自動(dòng)化專業(yè)畢業(yè)，成為常州某企業(yè)的一名電氣技術(shù)工人。他以在中專所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能為起點(diǎn)，立足崗位，不斷鉆研，努力創(chuàng)新，參與了400多個(gè)項(xiàng)目的技術(shù)改造,獨(dú)立完成了140多個(gè)項(xiàng)目,僅其中一項(xiàng)就創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益3000多萬(wàn)元。他帶頭發(fā)明的兩項(xiàng)技術(shù)已申請(qǐng)國(guó)家專利,填補(bǔ)了牛仔布制造業(yè)的國(guó)際空白。他用勤勞的雙手，讓外國(guó)專家發(fā)出“中國(guó)工人了不起”的贊嘆，成為新世紀(jì)全國(guó)首批七個(gè)“能工巧匠”之一，被推選為中國(guó)工會(huì)十四大代表，第十七次全國(guó)黨代會(huì)代表，先后榮獲“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?rdquo;、“全國(guó)技術(shù)能手”、“全國(guó)青年崗位能手”、“全國(guó)職工職業(yè)道德建設(shè)十佳標(biāo)兵”、“江蘇省有突出貢獻(xiàn)的高級(jí)技師”等榮譽(yù)稱號(hào)，國(guó)慶60周年之際入選“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”，享受政府特殊津貼，多次受到胡錦濤總書記親切接見，被稱作“民族工業(yè)的脊梁”。鄧建軍為中國(guó)新一代產(chǎn)業(yè)工人樹立了光輝的榜樣，成為我國(guó)職教畢業(yè)生的一面光輝旗幟。

以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化直到2006年出現(xiàn)雛形，其實(shí)學(xué)院自1993年就開始宣傳鄧建軍事跡，多次邀請(qǐng)鄧建軍回母校作報(bào)告，在校內(nèi)塑建軍像，植建軍林，樹建軍班，鋪建軍路，并在學(xué)校許多重要位置張貼胡錦濤接見鄧建軍的巨幅照片，開展建軍杯系列賽事，成立鄧建軍校園文化研究會(huì)，撰寫《以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化建設(shè)大綱》要求全院上下共同貫徹執(zhí)行。

2009年4月，文化專家夏成滿先生專程到校考察，提出學(xué)校文化建設(shè)要從六個(gè)方面把握：一看有無(wú)理念，二看有無(wú)載體，三看有無(wú)實(shí)踐（長(zhǎng)期一貫的實(shí)踐），四看有無(wú)成效，五看有無(wú)理論總結(jié)，六看推廣情況。夏先生考察后認(rèn)為，以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化已經(jīng)具備了前三個(gè)方面的內(nèi)容，并指出撰寫學(xué)校文化建設(shè)大綱這一做法，至少在江蘇省屬于第一家，要求學(xué)院沿著這條路子繼續(xù)進(jìn)行探索。

鄧建軍之名在職教行業(yè)影響很大。鄧建軍屬于職教畢業(yè)生，其成才的起點(diǎn)是在中專時(shí)期所學(xué)的知識(shí)和技能，其成才之路和人才類型符合職業(yè)教育的培養(yǎng)方向，因此，很多職業(yè)院校都開展過(guò)向鄧建軍學(xué)習(xí)的活動(dòng)，有些學(xué)校甚至建有學(xué)習(xí)鄧建軍的專門網(wǎng)站，職業(yè)院校畢業(yè)生以成為鄧建軍式的高技能人才作為自己的奮斗目標(biāo)。常州大學(xué)城6所學(xué)校都開展過(guò)學(xué)習(xí)鄧建軍的活動(dòng)，在自己的網(wǎng)站轉(zhuǎn)載上級(jí)有關(guān)部門學(xué)習(xí)鄧建軍的文件，宣傳鄧建軍事跡，其中有3所院校邀請(qǐng)鄧建軍作報(bào)告。在高職院求特色、謀發(fā)展的潮流中，常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院十幾年來(lái)從無(wú)意到有意地培育這一學(xué)校文化，并以這樣一位制造業(yè)杰出人物姓名命名其學(xué)校文化，是可以理解的。

經(jīng)過(guò)考察我們感到，鄧建軍及鄧建軍“愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息”的精神對(duì)學(xué)院具有十分特殊的意義：

1.鄧建軍是校友，這種學(xué)子與母校之間的“血緣”關(guān)系使鄧建軍的形象極具親和力。

2.鄧建軍成才的起點(diǎn)并不高，僅僅是在中專時(shí)期所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技能，這對(duì)因高考失利而變得自卑氣餒的高職生極具鼓舞作用。筆者詢問(wèn)了大量同學(xué)，所有同學(xué)都無(wú)一例外地表示對(duì)鄧建軍“很佩服”甚至“很崇拜”。每當(dāng)鄧建軍來(lái)校，同學(xué)都十分興奮，爭(zhēng)著與他握手照相，鄧建軍成了很多同學(xué)心目中的偶像。學(xué)院開展的學(xué)習(xí)鄧建軍系列活動(dòng)對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的自信心起到了極為重要的作用，有位同學(xué)這樣表達(dá)自己的心路歷程：“我本來(lái)一心想成為愛因斯坦、楊振寧那樣的科學(xué)家，但高考的失利使我心灰意冷；后來(lái)知道常州輕院出了個(gè)鄧建軍，得知一名小小的中專生也能做得這么棒，我就想：做不了愛因斯坦、楊振寧，我就做個(gè)鄧建軍一樣的高技能工人吧。想到這里，我的心情開始晴朗起來(lái)。”^[1]

3.鄧建軍以高技能而非高學(xué)歷成才，這符合高職學(xué)院的特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)；鄧建軍以其能力、業(yè)績(jī)被社會(huì)頌揚(yáng)，首先是一個(gè)高技能人才的典型，其次才是一種道德形象――他的一句“為生存而學(xué)習(xí)”讓同學(xué)感到他是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，他以所創(chuàng)造的價(jià)值回報(bào)社會(huì)從而獲得較高的收入，這樣的形象讓同學(xué)感到踏實(shí)而不是光環(huán)耀人遙不可及高不可攀。

4.鄧建軍是活生生的形象，具有抽象理念所無(wú)法具備的感染力。

5.鄧建軍成才之路是獨(dú)特的，以鄧建軍精神為核心構(gòu)建的學(xué)校文化自然也是獨(dú)特的，在高職院都在追求自己辦學(xué)特色的背景下，這一舉措無(wú)疑有其高明之處。

二．從大學(xué)精神看以行業(yè)（或文化）杰出人物姓名為學(xué)校文化命名的利弊

“大學(xué)精神是國(guó)家意志、社會(huì)趨勢(shì)與學(xué)人精神相互融合的結(jié)晶”^[2]，是在大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。具有一定歷史文化底蘊(yùn)的大學(xué)，尤其是知名高等學(xué)府，都有其獨(dú)特而底蘊(yùn)深厚的大學(xué)精神。而且，一所大學(xué)所依托的社會(huì)面越大、歷史越曲折，其大學(xué)精神也就越博大、精深。

（一）文化積淀較深的高等學(xué)府若用行業(yè)（或文化）杰出人物姓名為其學(xué)校文化命名，必然會(huì)失之偏頗，抑制其大學(xué)精神的表達(dá)與發(fā)揮，抑制大學(xué)的創(chuàng)造空間。

我國(guó)很多文化積淀較深的高等學(xué)府都有其明確的大學(xué)精神，例如清華大學(xué)和廈門大學(xué)。

清華大學(xué)中文系教授徐葆耕將清華大學(xué)精神概括為三句話：恥不如人，講究科學(xué)，重視實(shí)干^[3]，與清華大學(xué)以及中國(guó)特有的歷史緊密相連的這三句話精神，是任何文化、行業(yè)杰出人物姓名都無(wú)法代表無(wú)法概括的。

廈門大學(xué)是愛國(guó)華僑陳嘉庚一手創(chuàng)辦的，周總理和朱德委員長(zhǎng)曾親自為陳嘉庚執(zhí)紼送靈。陳嘉庚對(duì)廈門大學(xué)的影響可謂舉足輕重。廈門大學(xué)內(nèi)建有陳嘉庚紀(jì)念堂、嘉庚樓群，塑有“陳嘉庚與學(xué)生”塑像。踏進(jìn)廈門大學(xué)，就可以深切體會(huì)到陳嘉庚其人的文化教育力量。然而廈門大學(xué)不僅僅有陳嘉庚，據(jù)報(bào)道，廈門大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)把廈門大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)歸納為“四種精神”：陳嘉庚先生的愛國(guó)精神，羅揚(yáng)才烈士的革命精神，抗戰(zhàn)時(shí)期以薩本棟校長(zhǎng)為代表的艱苦辦學(xué)的自強(qiáng)精神，以王亞南校長(zhǎng)、陳景潤(rùn)校友為代表的科學(xué)精神。校內(nèi)除陳嘉庚紀(jì)念堂、雕像外，還建有羅揚(yáng)才烈士陵園、雕像，擁有福建省第一個(gè)黨支部遺址，薩本棟陵園，王亞南雕像，組織編寫了《走近陳景潤(rùn)》系列紀(jì)念叢書^[4]。陳嘉庚影響雖大，但其愛國(guó)精神僅僅是廈門大學(xué)的四種精神之一，不可能成為完整的廈門大學(xué)精神。假如廈門大學(xué)將其學(xué)校文化命名為“陳嘉庚文化”或“羅揚(yáng)才文化”，不僅僅是以偏概全，還將限制廈門大學(xué)的發(fā)展空間。

資深大學(xué)因其文化內(nèi)蘊(yùn)的深厚，其大學(xué)精神有時(shí)很難用一兩句話概括，為此常常仁者見仁智者見智。

北大許智宏校長(zhǎng)將蔡元培先生提倡的“思想自由，兼容并包”作為北大精神，然而北大中文系教授陳平原卻并不認(rèn)可。在北大百年慶典之際，當(dāng)有不少記者要陳平原教授用一句話來(lái)概括北大精神時(shí)，陳教授拒絕了，他并不認(rèn)為北大精神可以“一言以蔽之”，陳教授的做法蘊(yùn)涵著一種古老的思路：大象無(wú)形。而且，“北大必須自我革新，北大傳統(tǒng)不應(yīng)凝固不變，北大精神更有賴于一代代北大人的呵護(hù)、承傳與發(fā)展”^[5]。對(duì)北大精神這種仁者見仁智者見智的狀況，從一個(gè)側(cè)面佐證了其文化內(nèi)蘊(yùn)的深厚。北大精神依托的是整個(gè)中華民族和中華民族整部的近、現(xiàn)代史，北大文化也因此被人稱作是“宏大的學(xué)校文化形式”^[6]。正因?yàn)槠渚窈臀幕暮甏螅谶@所杰出人才（包括文化名人）輩出的知名學(xué)府，若用與之相關(guān)的行業(yè)（或文化）杰出人物姓名命名其學(xué)校文化，那是不可思議甚至是極其荒謬的。

（二）為能涵蓋其深厚的文化內(nèi)涵，為學(xué)校、師生的發(fā)展提供更大的空間，知名高等學(xué)府（或綜合性大學(xué)）對(duì)大學(xué)精神的表述一般都趨向抽象，用具體的文化或行業(yè)杰出人物姓名命名其學(xué)校文化，與大學(xué)精神表述的抽象性是背道而馳的。

北大的“思想自由，兼容并包”(如果這可以看做對(duì)北大精神之概括的話)、清華的“恥不如人，講究科學(xué)，重視實(shí)干”，都屬于抽象表述。西南大學(xué)對(duì)其精神的表述似相對(duì)具體，然而深究其意，仍然較為抽象——“特立西南，學(xué)行天下”。廈門大學(xué)的四種精神雖然與五個(gè)具體的人物相關(guān)聯(lián)，但其語(yǔ)言也屬抽象性表述。國(guó)際知名學(xué)者喬治·斯坦納教授認(rèn)為 ,表述的“模糊性也有它的好處……在制定一項(xiàng)可接受的任務(wù)或目的的過(guò)程中 ,準(zhǔn)確性可能會(huì)抑制創(chuàng)造性……它就會(huì)在組織中形成了一種僵化并阻礙著變化。模糊性給其他管理人員去填補(bǔ)詳細(xì)的內(nèi)容、甚至去改變總體性的模式留下了余地。”^[7]因此，知名高等學(xué)府或綜合性大學(xué)如果用與之相關(guān)的某個(gè)行業(yè)（或文化）杰出人物姓名命名其學(xué)校文化，會(huì)導(dǎo)致其大學(xué)精神表述的偏頗和遷移，限制大學(xué)以及在校師生的發(fā)展空間。

（三）高職院以行業(yè)杰出人物姓名為學(xué)校文化命名不會(huì)抑制其大學(xué)精神的發(fā)揮空間，反而有助于其大學(xué)精神的培養(yǎng)。

有別于本科院校，我國(guó)大部分高職院設(shè)置都比較晚，進(jìn)入高校系列的時(shí)間并不是很長(zhǎng)。高職院前身為職業(yè)大學(xué)、成人大學(xué)或中專，師資力量、學(xué)養(yǎng)水平尤其是文化積淀都無(wú)法與本科院校相比，暫時(shí)很難形成文化底蘊(yùn)較深、內(nèi)涵豐富的大學(xué)精神，或者說(shuō)高職院大學(xué)精神的凝練還在起步階段。高職院以行業(yè)杰出人物姓名為學(xué)校文化命名不僅不會(huì)抑制其大學(xué)精神的發(fā)揮，反而有助于其大學(xué)精神的培養(yǎng)。

由于在人才培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、人才培養(yǎng)模式以及承擔(dān)的育人使命等方面與傳統(tǒng)大學(xué)差異較大，侯長(zhǎng)林提出高職院大學(xué)精神應(yīng)該具備包含其自身類型特性的精神元素，他認(rèn)為高職院自身類型特性的精神元素就是高職院的職業(yè)精神，并認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神、技術(shù)精神和經(jīng)世致用精神都只是職業(yè)精神的一部分^[8]。

鄧建軍不同于一般的文化人士，他屬于制造行業(yè)的職業(yè)人，“愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息”的鄧建軍精神、他的成才之路及其人才類型（屬技能型人才），無(wú)不浸透著強(qiáng)烈的職業(yè)精神。鄧建軍的特點(diǎn)告訴我們，鄧建軍的職業(yè)精神可以分解為創(chuàng)業(yè)精神、技術(shù)精神、經(jīng)世致用精神等幾個(gè)方面，這為學(xué)院大學(xué)精神的培育加入了極為重要的元素。而且，學(xué)院不是簡(jiǎn)單地將其文化命名為“鄧建軍文化”，而是命名為“以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化”，除了為大學(xué)精神的培養(yǎng)和凝練提供了重要元素之外，還為大學(xué)精神以及學(xué)校文化的多元性留下了發(fā)揮的空間。

 當(dāng)然，常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院以制造業(yè)杰出人物鄧建軍姓名為其學(xué)校文化命名有其得天獨(dú)厚的條件，這種條件是一般高職院所難以具備的。我們并不主張高職院都去利用行業(yè)杰出人物姓名命名其學(xué)校文化，但是，高職院如果能夠重視對(duì)相關(guān)行業(yè)突出貢獻(xiàn)者的宣傳，以便在學(xué)校營(yíng)造一種與行業(yè)相關(guān)的職業(yè)氛圍，則會(huì)對(duì)高職院大學(xué)精神的培養(yǎng)起到十分重要的作用。

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[4]戴巖. 弘揚(yáng)廈門大學(xué)的四種精神[N].人民日?qǐng)?bào)·海外版. 2001.9.18：10

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[7][美]喬治·斯坦納. 戰(zhàn)略規(guī)劃[M] .北京：華夏出版社, 2001：169

[8]侯長(zhǎng)林.周 鴻.高職院校的大學(xué)精神與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].高等教育研究.2009(9):59

(本文2012年2月發(fā)表于《學(xué)校黨建與思想教育》)