摘 要：常州高職教育園區五所高職院前身皆為中專，校本文化資源并不豐富，加之拆老校建新校的原因，校本文化資源丟失嚴重。建議進行校本文化資源保護利用的宣傳教育；抓緊時間編纂校史，特別要重視學校建校和發展過程中各種理念的整理和開發；對老教師老職工深度訪談，回憶校史上有意義的事件、故事，整理成文字材料；積極搜尋各個時期的文物；敦促校友在校本文化資源的搜集、整理方面有所作為；利用校本文化資源從理念開始從上至下建設校本文化，或將校本文化資源的各種碎片系統化，從中尋找學院當下及未來各種教育教學工作的發軔點，既使學院當下及未來各種教育教學工作找到自己獨特的歷史源頭，以顯現某種特色，又能激活這些校本文化資源。

關鍵詞：校本文化；校本文化資源；常州高職教育園區；高職學院；發軔點

一．“校本文化資源”的含義及概念提出的意義

所謂校本文化資源是“從其生成伊始就為該校所獨有、其他院校無法復制也無法從同一個源頭、在同一個層面上共享的文化資源，包括作為文化資源看待的學校早期特有的理念、精神、體制、機制、制度，獨特的地理、地貌，獨特的意義深遠的歷史、事件，特有的人物及人物故事，特有的建筑、特有的文物以及其他特有資源等。”^[1]這一概念的提出從理念上將這樣一種對所在學校特別珍貴的文化資源從一般的文化資源中梳理出來，以期引起文化建設者的重視，期望大家挖掘、保護并充分利用，從而建設所在學校的校本文化。

老校置換異地重建或異地聯合建設大學城，是近十幾年來我國各地高校發展建設的共同特點，然而遺憾的是，在此過程中，高校校本文化資源卻未能得到應有的保護利用，毀損嚴重。本課題組就常州高職教育園區校本文化資源狀況進行調研，對國內其他異地重建高校及異地新建大學城應有借鑒意義。

二．常州高職教育園區校本文化資源及其保護利用現狀

常州高職教育園區（又名常州科教城）現有五所高職學院，分別為常州輕工職業技術學院、常州機電職業技術學院、常州信息職業技術學院、常州工程職業技術學院和常州紡織服裝職業技術學院，其共同屬性為：都是以培養面向生產、建設、服務和管理一線的高素質高級技能型專門人才為目的的高職學院；都由原來的中專升格而來；老校區都已置換，都于同一時期在常州高職教育園區建設了新校區；其文化積淀都不是很深。我們從六個角度對園區高職院的校本文化資源進行了調查。

（一）關于學校初創時期或早期獨特的理念、精神。學校初創時期或早期獨特的理念、精神常常可以成為一所學校校本文化中精神文化的發源地、發軔點（軔， 止住車輪轉動的木頭；發軔，拿掉支住車的木頭，使車啟動；發軔點，就是指始發點^[2]）。南通紡織職業技術學院的前身為著名愛國實業家、教育家張謇創辦的南通紡織染傳習所，因此，張謇“學必期于用”、“用必適于地”等職教思想也自然而然成為學院所擁有并被大力弘揚的獨特理念，“忠實不欺，力求精進”甚至直接成了該校校訓。南京工業職業技術學院早期創辦者黃炎培“手腦并用”、“學做合一”等辦學理念成為該校后來很多觀念和工作的發軔點，使學校文化厚重而根基扎實。相比之下，常州高職教育園區高職院基本沒有這方面的資源。常州輕工職業技術學院有一段獨特歷史，即1964年4月由青山中學轉型而來、由常州市手工業局主管的“常州手工技校”，該段歷史不管從其上級主管部門的名稱看還是從其校名看，都強調“手工”二字，這一時期是否存在與強調動手、強調工學結合有關的理念（校訓、口號等），現在不得而知，如若有，則可成為該院培養技能型人才等一系列理念的歷史發軔點。尋訪五所高職院多名退休領導，大家都沒有想起所在學校校史上經典的理念、精神。五所學院并非創辦于著名企業家、思想家或教育家之手而是政府所創建，又缺乏擁有令人景仰之名師，這是五所學院初創時期理念、精神缺失或者即使存在也難以流傳至今的主要原因。國內絕大多數高職學院都缺乏這樣的資源。

（二）關于學校獨特的地理地貌。學校獨特的地理地貌是一所學校最為奪人眼目、最能震撼人心的校本文化資源之一，西南聯大、武漢大學校本文化的形成都離不開其特殊的地理地貌。常州五所高職院地處江南經濟發達地區，地貌屬平原地區，并不擁有特殊的地理地貌，因此不再贅述。

（三）關于學校獨特而意義深遠的歷史和事件。較古老的大學都會擁有獨特而意義深遠的歷史和歷史事件，這些歷史和歷史事件成為所在大學極為珍貴的文化積淀，成為所在大學最為獨特的校本文化資源。找準這些獨特歷史和獨特事件的切入點，深入挖掘它們對現代大學的意義，將使學校的辦學和人才培養工作事有所本、流有所源而彰顯特色。常州高職教育園區內的高職院歷史最長的建校不過50多年，缺少讓人記憶深刻的歷史和事件。不過，經深度訪談，常州信息職業技術學院的一段校史和常州輕工職業技術學院的一段辦學經歷似有值得深味之處。

查閱常州信息職業技術學院校園網，1966年6月至1980年7月被稱作是“動亂和恢復時期”而非“停辦”（其余四所高職院動亂年代都被停辦），其沒有停辦的原因，該學院的一位老校長將之歸因為“校企合作，與工農結合”。他說，當時學校與常州市“七·二一”無線電工人學校合辦，在當時的特殊背景下，正是這種與工農的結合保證了學校的生存。我們認為，該學院完全可以在這段特殊的校史上做文章，將之作為學院校企合作、工學結合工作的發軔點，既使學院的校企合作、工學結合找到自己獨特的歷史淵源，又激活了一段校史——校史整理、研究的真正意義也在于此。

常州輕工職業技術學院最早主要為輕工行業服務，該行業門類復雜,其制糖、造紙、塑料、釀酒等行業關聯性小,一般省市都很難將所有專業辦全。1980年該院向國家輕工業主管部門提出聯合多個學校進行省際協作委培,幾個學校互派學生,從而化解本地需要有關人才卻缺少相關專業之矛盾。學院在上級教育主管部門和江蘇省輕工業主管部門支持下負責省際委培，1980年到1996年,為19個省市培養了300多名塑料、輕工機械、模具、工業企業電氣化專業人才,并請浙江、湖北等省為江蘇培養了一批造紙、電光源、日用化工等技術人才^[3]。這段辦學史并不為大家所重視。本世紀初，在常州高職教育園區建設過程中，該院聯合其他幾所高職院牽頭承建了國家級數控培訓實訓基地，這一資源共享模式成為國內大學城資源共享的典范。直至2006年該院在接受教育部高職高專辦學水平評估將“資源共享，集約辦學”作為學院的辦學特色之一時，其院長終于提起上世紀80年代的這段歷史。評估之后，學院在進一步打造“資源共享，集約辦學”辦學特色的過程中，始終將這段牽頭進行省際協作委培的歷史作為學院 “資源共享，集約辦學”最早的雛形,為學院辦學特色的打造尋找到了獨特的歷史根基。

（四）關于學校值得紀念、緬懷讓人難忘的人物（包括值得紀念、緬懷讓人難忘的創辦者、校領導，教師，學生、校友，以及其他人物）。由于五所高職院的創辦者皆為政府，因此，缺少象陳嘉庚、張謇、黃炎培那樣的學校創辦者，同時，也缺乏象蔡元培那樣享有社會聲譽的著名校領導。在已經退休的老領導中，也有一些特別為廣大教師所贊賞、對學校發展起到重要作用者，他們的辦學思想、教育思想是否值得挖掘、如何挖掘都存在爭議。至于教師，被稱作“優秀教師”的不少，但是缺少名家、名師（本調查所指的名家名師，既包括象朱自清、辜鴻銘、啟功一類名家名師，也包括象斯霞、殷雪梅這樣享有崇高社會聲譽的老師）。從校本文化資源的高度來看，缺少值得大家紀念、緬懷，讓人難忘的創辦者、校領導和教師，這是絕大部分高職院共同的無奈。

然而五所高職院都有幾十年的辦學歷史，能夠作為校本文化資源的學生、校友并不缺乏，各校的校友錄都收錄了在某個行業或領域有一定成就的校友，有些校友甚至名聲很大。常州輕工職業技術學院在校友資源開發方面進行了十分有意義、有影響力的創新，其以杰出校友、“雙百人物”鄧建軍“愛崗敬業，自強不息”精神為核心建設的學校文化已經基本成型，屬于利用校本文化資源建設起來的、其他院校無法同位復制的校本文化。常州機電職業技術學院于2010年出現了“全國舍己救人優秀大學生”耿高鵬，這一道德典型獲得2011年“第三屆全國道德模范提名獎”。盡管耿高鵬屬于該院獨特的道德建設資源，但因為付出了生命的代價，該如何宣傳，宣傳到什么程度，究竟應該從哪個角度、以怎樣的分寸發揮其在文化建設中的作用，是一個值得斟酌的問題。我們認為，耿高鵬其人其事作為該院獨特的校本文化資源，要經過歲月淘洗淡化其悲劇色彩之后才能更好地發揮其在校本文化建設中的作用。

校友會是聚集校友資源、凝聚校友人心的最為有效的載體。五所高職院都在各地建立了一定數量的校友會，然而由于各校的出發點和重視程度不同，各地校友會的成立數量、活動開展情況區別很大。對校友會最為重視、工作最有成效者是常州輕工職業技術學院，2010至2011兩年中，學院敦促、協助江蘇各地級市成立了八個校友會，另外五個地級市正在籌備中。在校友捐款助學方面，該院所吸納的資金在五所高職院中也是首屈一指的，而校友會、校友在校企合作、學校辦學以及校本文化建設方面的綜合效應正進一步得到發揮。其他四所高職院對校友會工作重視程度似還不夠，有的基本處于停滯狀態。總體印象是：常州高職教育園區大部分高職院還未能真正從校本文化資源的高度很好地研究、開發校友文化資源。

（五）關于學校特有的文物（這里的文物包括歷史建筑）。對于一所學校來說，是否擁有文物、文物數量多少，常常是其文化積淀深淺最為形象的表征，而文物本身也是校友心有所歸、情有所依之處。校園內沉淀著一定歲月故事的有特色的建筑、雕塑，學校沿革的各個時期的校徽、一些老領導、老校友使用過的物品等等，都屬于校本文化資源的重要內容。

       五所高職院從中專升格為高職院，幾乎同時從老校區搬遷至新校區。我們不妨把升格、搬遷作為分界線，把之前的建筑、雕塑、物品作為文物，以此來考察五所高職院文物保存情況和文物保護意識。常州機電職業技術學院和常州信息職業技術學院新的校園內，基本看不到升格、搬遷前的任何老校的影子。常州輕工職業技術學院把老校區的大樹全部搬入新校區，并命名為“常州校友林”，理論上講是對老校文脈的一種延續，但由于大樹沒有任何標志和說明，而且不像一般文物那樣能夠標記歷史，因此老校友回校面對這些大樹基本找不到往年的感覺；該院老校區的幾座雕塑、尤其是其中還有一尊為當時在校生設計的雕塑都被毀，讓人扼腕嘆息。另兩所高職院則不同，具有一定程度的文物保護意識。常州紡織服裝職業技術學院把老校區寓意為“走向世界”的石雕和紡輪銅雕搬入了新校區，尤其是紡輪銅雕，是按照學校所在地常州市武進區潘家橋出土的五千多年前的紡輪所設計，凸顯地域概念，上下五輪相疊蔚為壯觀，成為新校區積淀著學院所在地古老紡織史和學院歷史極有意義的一景。若就文物論輕重，該紡輪銅雕應屬該院文物中最具分量的校本文化資源。當然，若就此定論常州紡織服裝職業技術學院文物保護意識很強似乎還依據不足，畢竟雕塑本身屬于惹眼之物，何況其中一尊還積淀著學院所在地古老紡織史和學院歷史，何況還包含著學院“紡織服裝”這一專業特性。文物保護意識很強者為常州工程職業技術學院。該院不僅把所有老校區的雕塑哪怕修修補補都搬入了新校區，還把兩座新造的橋分別命名為“竹林橋”、“晉陵橋”以紀念學院沿革過程中校址的曾經所在地（新造的橋本身還不是文物，但其命名卻從一個側面反映了該院的懷古意識）；尤其值得一提的是該院校友林的建設：他們在將老校區的樹移植至新校區建成了校友林，在移植過程中，詳細記載了該樹原來所在的方位，并動員老校友來新校區認養，每棵樹前做一塊不銹鋼牌子詳細記載該樹在老校區的方位、現在的認養人、認養人原來的班級名稱、認養時間等信息，讓老校友回校依依不舍與樹合影留念。該院校友林的建設應該成為需要進行新老校區土地置換之高校校友林建設的范本。讓活著的樹成為文物，成為校本文化資源，這是常州工程職業技術學院在校本文化建設方面的一大創新。

（六）關于其他特有的校本文化資源。“文化”這一概念定義的多樣性、文化現象本身的復雜性，使得文化資源和校本文化資源也變得多樣而復雜。調查過程中我們發現，一所學校的專業特色也可以成為其校本文化資源，尤其是在這些專業特色能夠通過一定的手段物化、表象化的情況下^[4]。常州紡織服裝職業技術學院將紡織服裝這一專業特色進行物化、表象化，安排了系列的與紡織服裝有關的雕塑，用著名紡織服裝企業的名稱來命名校園的道路、樓房，并出版了《校本文化讀本·誰持彩練舞翩翩》，建成了專業特色明顯的環境文化。其他4所高職院由于專業特色無法物化、表象化，自然也就無法在專業環境文化方面有所作為。